六神通
六神通（ろくじんずう／ろくじんつう 巴: chaḷabhiññā [注釈 1]）とは、仏教において仏・菩薩などが持っているとされる6種の超人的な能力。6種の神通力。六通ともよばれ、止観の瞑想修行において、止行（禅定）による三昧の次に、観行（ヴィパッサナー）に移行した際に得られる、自在な境地を表現したものである。
目次
1 内容
1.1 他の呼び名
2 経典の記述
2.1 『沙門果経』
3 脚注
3.1 注釈
3.2 出典
内容
具体的には以下の6つを指す。
神足（じんそく）通（巴: iddhi-vidha-ñāṇa） - 機に応じて自在に身を現し、思うままに山海を飛行し得るなどの通力。
天耳（てんに）通（巴: dibba-sota-ñāṇa） - ふつう聞こえる事のない遠くの音を聞いたりする超人的な耳。
他心（たしん）通（巴: ceto-pariya-ñāṇa） - 他人の心を知る力。
宿命（しゅくみょう）通（巴: pubbe-nivāsānussati-ñāṇa） - 自分の過去世（前世）を知る力。
天眼（てんげん）通（ 巴: dibba-cakkhu-ñāṇa）/ 死生智（ししょうち）（巴: Cutūpapāta-ñāṇa） - 一切衆生の過去世（前世）を知る力[1]
漏尽（ろじん）通（巴: āsavakkhaya-ñāṇa） - 自分の煩悩が尽きて、今生を最後に、生まれ変わることはなくなったと知る力。
他の呼び名
最後の漏尽通を除く5つを、五通と呼ぶこともある。
また、宿命通、天眼通、漏尽通の3つをまとめて、三明（巴: tevijjā）と呼ぶこともある。
経典の記述
『沙門果経』
パーリ語経典長部の『沙門果経』においては、釈迦がマガタ国王に仏教の沙門（出家修行者、比丘・比丘尼）の果報を問われ、まず戒律順守によって得られる果報、次に止行（禅定、四禅）によって得られる果報を次々と述べた後に、その先の観行（四念住（四念処））によって得られる果報を、以下のように述べている[2]。
- （四禅の次に）「自身の身体が、元素から成り、父母から生まれ、食物の集積に過ぎず、恒常的でない衰退・消耗・分解・崩壊するものであり、意識もその身体に依存している」と悟れる （= 「身念住」（身念処））
- （その次に）「思考で成り立つ身体（意生身）を生み出す」ことができる
- （その次に）「様々な神通（超能力）を体験する」ことができる （以下、神足通）
- 「一から多に、多から一となれる」
- 「姿を現したり、隠したりできる」
- 「塀や、城壁や、山を通り抜けられる」
- 「大地に潜ったり、浮かび上がったりできる」
- 「鳥のように空を飛び歩ける」
- 「月や太陽をさわったりなでたりできる」
- 「梵天の世界にも到達できる」
- （その次に）「神のような耳（天耳通）を獲得する」ことができる
- 「神と人間の声を、遠近問わず聞くことができる」
- （その次に）「他人の心を（自分の心として）洞察する力（他心通）を獲得する」ことができる
- 「情欲に満ちた心であるか否かを知ることができる」
- 「憎しみをいだいた心であるか否かを知ることができる」
- 「迷いのある心であるか否かを知ることができる」
- 「集中した心であるか否かを知ることができる」
- 「寛大な心であるか否かを知ることができる」
- 「平凡な心であるか否かを知ることができる」
- 「安定した心であるか否かを知ることができる」
- 「解脱した心であるか否かを知ることができる」
- （その次に）「自身の過去の生存の境涯を想起する知（宿住通（宿命通））を獲得する」ことができる
- 「1つ、2つ…10…100…1000…10000の過去生を想起できる」
- 「それも、幾多の宇宙の生成（成刧）、壊滅（壊刧）を通して想起できる」
- 「それも、具体的・詳細な映像・内容と共に想起できる」
- （その次に）「生命あるものの死と生に関する知（死生通（天眼通））を獲得する」ことができる
- 「生命あるものがその行為（業）に応じて、優劣、美醜、幸不幸なものになることを知ることができる」
- 「生命あるものが（身口意の）業の善悪により、善趣・天界や悪趣・地獄に生まれ変わることを知ることができる」
- （その次に）「汚れの滅尽に関する知（漏尽通）を獲得する」ことができる
- 「苦しみ（汚れ）、苦しみ（汚れ）の原因、苦しみ（汚れ）の消滅、苦しみ（汚れ）の消滅への道（以上、四聖諦）を、ありのままに知ることができる」
- 「欲望・生存・無知の苦しみ（汚れ）から解放され、解脱が成され、再生の遮断、修行の完遂を、知ることができる」
脚注
注釈
^ 「チャラビンニャー」
出典
^ P.A.パユットー 著、野中耕一 訳『ポー・オー・パユットー 仏教辞典（仏法篇）』、2012年2月、サンガ、p.49
^ 『世界の名著 1』 中央公論社 pp531-537
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